Методические термины - такие старые слова ...

[Radislav Millrood]

[Одним из недавних методических терминов стало "обучение языку и культуре". А что такое "культура" и как можно одновременно обучать и языку и "культурному компоненту" содержания языкового образования? Можно ли обучать языку отдельно от культуры? Привязаны ли культурно-ориентированные темы к языковому материалу? Следует ли включать в содержание обучения английской культуре "тайны королевского двора"? Должны ли русские дети, изучающие английский язык знать, где английская королева проводит лето и осень? Нужно ли настаивать на том, что англичане по утрам обязательно едят овсяную кашу, а в пять вечера пьют чай? А если йоркширский пудинг - это не самое распространенное английское блюдо, то о чем целесообразно рассказывать нашим детям на уроке по теме "еда"? Кстати, должны ли русские дети уметь рассказать англичанам биографию великого русского ученого Ломоносова и будет ли англичанам это интересно слушать? Одним словом, что это такое - "обучение языку и культуре"?

[Гость helpnikspb]

На самом деле, считаю, культурный компонент необходим. И с точки зрения учителя, я обеими руками "за", чем больше дети знают, тем лучше. Только, нужно тщательнее подходить к включению таких материалов в обучение ия, так как пока у детей формируется стереотипное мышление (англичане - chips and fish, американцы - coca-cola, австралийцы - kangaroo). А главное - это critical thinking!

Не англоязычной культуре, а межкультурной коммуникации. Чтобы в лужу не сесть при случае. История стран изучаемого языка ребят совершенно не интересует (не было от них вопросов по этой теме). Их и своя-то история не интересует.

[Radislav Millrood]

Не англоязычной культуре, а межкультурной коммуникации. Чтобы в лужу не сесть при случае.

Существует термин "соизучение" или "сообучение" языку и культуре. В методике обучения английскому языку давно был термин типа "contents-based teaching" то есть, обучение языку на основе тем. В современных условиях темы стали все более культурно ориентированные. Так что, в этом смысле прорыва здесь нет. Только вот теперь предполагается включать в обучение не традиционные темы "моя семья" или "мой друг", а что-то вроде "современная семья в США". Там действительно много интересного - и полные, и неполные, и полигамные (да.да! в США в некоторых штатах!) и однополые и другие семьи. Повышается культурная осведомленность учащихся и воспитывается толерантность к иным культурам. Даже по теме "внешность" наверное нужно воспитывать толерантность к "чужой серьге в чужом носу". В "лужу", как мне думается, от этого не сядешь. К иностранцу относятся обычно с пониманием - что с него взять? А вот правильно стать в очередь в банке или знать, где можно заправить картридж для принтера наверное нужно. А то ведь школьники видят в учебнике карту лондонского метро, а как заплатить за проезд и "куда сунуть свой билет" не знают. И это тоже часть культурного образования.

[Гость helpnikspb]

А вот правильно стать в очередь в банке или знать, где можно заправить картридж для принтера наверное нужно. А то ведь школьники видят в учебнике карту лондонского метро, а как заплатить за проезд и "куда сунуть свой билет" не знают. И это тоже часть культурного образования.

Перечисленное многим ли учащимся пригодится в жизни? Кстати, я тоже не знаю, куда сунуть свой билет в лондонском метро. Турики тоже не знают, что делать с жетоном на метро в СПб. Но они наблюдают, что делают питерские аборигены, и тот, кто первым сообразил, начинает радостно объяснять остальным. И вперёд. Так и наши учащиеся могут сообразить на месте, что куда совать при прохождении турникета. Лучше чтобы они не ломились в автобус без очереди. И на "чужое кольцо в чужом носу" (хорошо сказано!) не показывали друг другу пальцем. И чтобы не задавали табуированные вопросы. Тер-Минасова писала, что ошибки из области межкультурной коммуникации наиболее болезненны. Так ли уж серьёзны ошибки в банке или с заправкой картриджа? Ведь и тогда можно всё списать на то, что наши ученики - иностранцы в Британии.

[Radislav Millrood]

Так ли уж серьёзны ошибки в банке или с заправкой картриджа? Ведь и тогда можно всё списать на то, что наши ученики - иностранцы в Британии.

Соглашусь! Языковые и культурные ошибки не смертельны. В крайнем случае "повертят пальцем у виска" - жест межкультурный и понятен всем. Возьмем российскую культуру. Если иностранец терпеливо стоит в очереди и не пытается прошмыгнуть вперед - это его проблема и "недостаток его культурного образования". Если он такой культурный, пусть ждет. Если иностранец в России не подал даме руку при выходе из автобуса (в Англии и США это вообще не принято за исключением возможно американского Юга), это тоже небольшая беда. А вот если иностранец отобрал у меня мой ларек на рынке или увел девушку, это уже очень болезненно и для него опасно. В английском общежитии можно списать как шутку попытку попробовать чужие продукты в холодильнике. Скандала не будет. Вежливо попросят в следующий раз не путать свое и чужое. Личных разборок сам не видел. В полицию за помощью студенты обращаются очень охотно. Вообщем, культурные ошибки есть разные и обучают культуре для того, чтобы правильный английский сопровождался бы правильным или хотя бы приемлемым поведением. Даже нарушение табу могут понять и простить, но в свою среду не пустят. Вот это пожалуй самое главное. ТАМ вообще не делают друг другу замечаний, даже если кто-то поставил свои чемоданы в проходе автобуса и все вынуждены лезть через эти барьеры. В конце концов обратятся к водителю. Но сразу же сделают чужим в своей среде. А это уже плохо!

[Алексей Конобеев]

[Одним из недавних методических терминов стало "обучение языку и культуре". А что такое "культура" и как можно одновременно обучать и языку и "культурному компоненту" содержания языкового образования? Можно ли обучать языку отдельно от культуры? Привязаны ли культурно-ориентированные темы к языковому материалу? Следует ли включать в содержание обучения английской культуре "тайны королевского двора"? Должны ли русские дети, изучающие английский язык знать, где английская королева проводит лето и осень? Нужно ли настаивать на том, что англичане по утрам обязательно едят овсяную кашу, а в пять вечера пьют чай? А если йоркширский пудинг - это не самое распространенное английское блюдо, то о чем целесообразно рассказывать нашим детям на уроке по теме "еда"? Кстати, должны ли русские дети уметь рассказать англичанам биографию великого русского ученого Ломоносова и будет ли англичанам это интересно слушать? Одним словом, что это такое - "обучение языку и культуре"?

Выпал на три дня из форума в связи с большим количеством работы, так что подключаюсь к обсуждению с некоторым запозданием. Вопрос действительно очень важный, так как в стандартах говорится о развитии социокультурной компетенции, то есть от учителей требуют это делать. Вопрос "как это делать?", как обычно остается на совести ИПКРО и самих учителей.

Вообще, интересно посмотреть из чего складывается понятие "культура" не в высоком смысле (опера-балет-живопись и т.д.), а в смысле методическом. не стоит, наверное, делать длинный экскурс в историю методики, но интересно как еще в 1960-х - 1970-х годах обучали преимущественно страноведению (включая и географическое положение, и политическую систему, и историю страны). Насколько такая информация нужна для повседневного общения? Наверное, пригодится она очень выборочно. Конечно, неплохо понимать. что север Англии - район преимущественно индустриальный, а на юге есть курортные места. С такими знаниями легче понять что хочет сказать англичанин, упоминая отдых на юге Англии, но в последние годы все более популярными становятся поездки в красивейшую Шотландию или центральные графства. Стереотипы поведения меняются вместе с политическими, климатическими и иными изменениями, и подробное знание географии Великобритании оказывается не таким уж важным для достижения коммуникативной цели. Подобным же образом, высокая культура (знание английской литературы, музыки, живописи и прочего подобного), хотя остается приятным признаком культурного человека, но с учетом среднего уровня образования среднего британца (да и россиянина, если на то пошло), очень мало с кем и редко доведется обсуждать, например, умение Б. Бриттена использовать диссонансы, или живопись Тёрнера и то, как она отражает увлечения его времени. Наверное, и здесь с учтом количества школьных часов, отведенных на английский язык, достаточно просто знать, что Тёрнер - один из великих английских живописцев и т.д. Наверное, чуть подробнее стоит познакомить с произведениями самых выдающихся английских писателей, но это прекрасно укладывается в тексты для чтения. При этом параллельно помимо классики нужны современные тексты, и из подростковых журналов, и из газет, и из записи реальных диалогов, иначе живому языку вряд ли научим.

Нужно ли обучать этикету? Не столько тому, как обращаться к королеве (Madam вполне сойдет и даже рекомендуется) или какой вилкой салат, а какой пирог, а этикету "функциональному" (как начать письмо, как поздороваться в разных ситуациях). Это уже с точки зрения достижения коммуникативной цели гораздо полезнее, чем, скажем, знание размера населения Бирмингема и видов промышленности. которые в нем развиты. Но и знание этикета - это всего лишь первый "ключик" к тому, чтобы в самые первые минуты общения не показаться невежей и не заставить иностранцев захотеть поскорее это общение прекратить.

Так что же нужно для того, чтобы с вами не только общались, но и общались охотно? Чему надо научить школьников, чтобы они не только умели достигать коммуникативной цели (например, успешно вернуть купленный, но по каким-то причинам не подошедший товар в магазин или спросить и найти по полученным указаниям дорогу к нужному месту), но и своим поведением не вызывали отторжения у окружающих их носителей языка? Очень значительная часть коммуникативных неудач, которые я сам видел, обусловлена недостаточным знакомством с культурой как с системой ценностей, с повседневными реакциями на самые обычные события. Приведу несколько примеров неудач случившихся и неудач предотвращенных, но тем не менее вполне реальных. В США я как-то был в одном учреждении со своим соседом по квартире - молодым ученым из Азербайджана. Вокруг бегало много детей, и когда один ребенок побежал прямо на Ильхама, тот. вместо того. чтобы отойти в сторону с дороги ребенка, как принято в США, потянулся было чтобы взять ребенка и перенаправить его по другому пути. С нами была девушка, которая вовремя остановила Ильхама. Она объяснила, что если бы он прикоснулся к чужому ребенку, то мог бы выйти большой скандал, вплоть до судебного разбирательства, так как все чаще прикосновение к ребенку расценивается как harrassment. О том же предупредили и меня, когда попросили отвезти кое-что на своей машине в американскую школу. Мне сказали, что если я просто задержусь в школе или сверну в другой коридор, то ко мне может подойти охранник и поинтересоваться что я там делаю, так как посторонним людям нельзя находиться в школе. В Азербайджане же считается особенно достойным. когда мужчина хорошо относится к детям и показывает это на публике. Проявлениями хорошего отношения может быть как погладить ребенка по голове, так и поцеловать его в макушку (сравните с известным моментом, когда Путин зачем-то поцеловал в живот маленького мальчика в Кремле). Другим примером культурного расхождения было. когда мои друзья-американцы пригласили меня и Ильхама на обед в Thanksgiving day. Я пойти не мог, так как уезжал на все праздники в Чикаго. а Ильхам пришел советоваться что взять с собой. Когда я ему посоветовал принести какое-то национальное азербайджанское блюдо, лучше всего приготовленное своими руками, он как-то странно посмотрел на меня, но совету моему все-таки последовал, а после с удовольствием рассказывал какой успех имела приготовленная им долма. А еще через некоторое время он рассказал, что сначала воспринял мой совет как оскорбление, так как по азербайджанским традициям в гости не ходят со своей едой, это оскорбление для хозяев, а мужчине нельзя советовать приготовить еду и еще демонстрировать ее на публике, так как это оскорбление для него как для мужчины. В общем, тот год, что мы снимали квартиру вместе, был годом культурных открытий как для Ильхама, так и для меня.

Еще пример из области привычны стилей поведения. Очень многие американцы разговаривают в общественных местах между собой довольно громко. Конечно, громкость варьируется - человек из крупного города говорит тише, чем из небольшого, но на слух россиянина громкость часто кажется излишней. При этом в США не принято вмешиваться в разговор чужих людей. У нас же я нередко попадал в такую ситуацию, что незнакомые люди в очереди могут начать комментировать чьи-то реплики или задавать вопросы. Но говорить громко в общественном месте у нас считается не очень вежливым. Это порой служит источником недопонимания между американцами и россиянами. С точки зрения американца "я говорю громко потому что мне нечего скрывать". С точки зрения русского "я не говорю громко, потому что я вежливый человек и не хочу мешать окружающим". С точки зрения американца "Они говорят тихо, значит, они скрытные люди, им есть что скрывать". Такая "вежливость", интерпретируемая как "скрытность" прекрасно вписывается в стереотипы поведения шпионов и дополняет тиражируемый Голливудом образ "русских шпионов". Подобная разница в коммуникативной поведении (всем интересующимся могу от души порекомендовать сборник "Коммуникативное поведение американцев", выпущенный Воронежским университетом несколько лет назад и подобные сборники о французах и немцах, выходившие, кажется. в Москве) часто приводит к недопониманию и неверной интерпретации коммуникативных намерений говорящего именно из за разницы культур (культур как реакция на повседневные события и стереотипы поведения). Можем ли мы помочь ученикам избежать подобных проблем в общении? Наверное, можем, если будем обучать именно таким культурным особенностям, проявляющимся на бытовом уровне. Интересно пишут об этом в авторской программе авторы курса Happy English.ru: "Знание иноязычной культуры необходимо для успешного общения. Полноценное общение не может осуществляться, если ученики не знакомы с особенностями речевого этикета, с важнейшими событиями истории стран изучаемого языка, а также современными реалиями, которые формируют мировоззрение носителей языка и вызывают к жизни многочисленные ассоциации, прямо или косвенно влияющие на ход общения и определяющие его конечный результат. Однако социокультурная компетенция, на наш взгляд, не может сводиться к тому, чтобы "погружать" учащихся в иноязычную культуру и прививать им взгляды, характерные для носителей английского языка. Одной из важнейших целей развития социокультурной компетенции является научить учащихся представлять свою культуру и свою страну на изучаемом языке, развить у них умение с уважением относиться к другим культурам и гордиться своей страной, умение сосуществовать в быстро изменяющемся мире, в то же время оставаясь носителем культуры своей страны" (Кауфман К.И., Кауфман М.Ю. Программа курса английского языка к УМК "Счастливый английский.ру" / "Happy English.ru" для 5-9 кл. общеобраз. учрежд. - Обнинск: Титул, 2010, стр. 7-8.).

Это отчасти созвучно с тем, что уже кто-то писал. что обучать надо межкультурной коммуникации. Другое дело. что вопрос "как обучать межкультурной коммуникации?" не просто остается актуальным, а его важность только растет с увеличением числа контактов с носителями англоязычных культур. Интересно проанализировать как эта задача решается в различных учебниках.

[Алексей Конобеев]

Интересно проанализировать как эта задача решается в различных учебниках.

А вот что пишут в авторской программе курса "Enjoy English" М.З. Биболетова и Н.Н. Трубанева:

Стр. 13: Социокультурная компетенция. В процессе обучения английскому языку в начальной школе учащиеся:

- узнают названия стран, говорящих на английском языке, некоторых городов (приводятся примеры);

- знакомятся с наиболее распространенными английскими женскими и мужскими именами;

- знакомятся с некоторыми праздниками;

- знакомятся с сюжетами некоторых популярных авторских и народных английских сказок;

- учатся воспроизводить наизусть небольшие простые произведения детского фольклора (стихи, песни) на английском языке;

- знакомятся с некоторыми формами речевого и неречевого этикета англоговорящих стран в ряде ситуаций общения: при встрече, в школе, помогая по дому, во время совместной игры, при разговору по телефону, в гостях, за столом, в магазине.

 

Стр. 19:

К концу обучения в 7-м классе школьники смогут:

- составить представление о роли английского языка в современном мире как о средстве международного общения;

- познакомиться с социокультурным портретом англоговорящих стран и родной страны: географические и природные условия, погода, население, столицы, денежные единицы, некоторые праздники, особенности школьного образования;

- познакомиться с культурным наследием англоговорящих стран и России: всемирно известными достопримечательностями, с фактами из жизни и биографиями известных представителей литератцуры, живописи. кино, с известными именами, с фактами из жизни знаменитых ученых и изобретателей, политиков;

- познакомиться с некоторыми образцами национального английского фольклора 9стихами. сказками, детскими рассказами);

- научиться представлять свою страну на английском языке, сообщая сведения о е енациональных традициях, географических и природных условиях. известных ученых, писателях, спортсменах; оказывать помощь зарубежным гостям, приехавшим в Россию (представиться, познакомить с родным городом/селом/районом и т.д.)

 

Стр. 24:

К концу 9-го класса школьники должны:

- иметь представление о значимости владения английским языком в современном мире как средстве межличностного и межкультурного общения, как средстве приобщения к знаниям в различных областях, в том числе и в области выбранной профессии;

- знать наиболее употребительную фоновую лексику и реалии стран изучаемого языка, такие, как названия наиболее известных культурных памятников стран изучаемого языка, популярных газет, телеканалов, молодежных журналов и т.д.;

- иметь представление о социокультурном портрете стран, говорящих на английском языке: территория, население, географические и природные условия, административное деление (на государства, штаты, области и др.), государственный флаг, государственный герб, столица, крупные города, средства массовой информации;

- иметь представление о культурном наследии англоговорящих стран и России: всемирно известных национальных центрах и памятниках, известных представителях литературы, театра, музыки, выдающихся ученых и космонавтах, путешественниках, знаменитых гуманистах, политиках, спортсменах, произведениях классической литературы;

- уметь представлять свою страну на английском языке, сообщая о вкладе России в мировую культуру, о национальных традициях и современной жизни, отмечая сходство и различие в традициях России и некоторых англоговорящих стран, рассказывая о своем крае, городе, селе;

- уметь оказать помощь англоговорящим зарубежным гостям, приехавшим в Россию, обсудить сними актуальные проблемы (выбора профессии, образования, экологии и др.) в пределах изученной тематики.

 

Стр. 32.

Дальнейшее развитие социокультурных знаний и умений в 10-11 классах происходит за счет углубления социокультурных знаний:

- о правилах вежливого поведения в стандартных ситуациях социально-бытовой, социально-культурной и учебно-трудовой сфер общения в англоговорящей среде (включая этикет поведения при проживании в зарубежной семье, при приглашении в гости, а также этикет поведения в гостях); о языковых средствах, которые могут использоваться в ситуациях официального и неофициального характера;

- о культурном наследии стран, говорящих на английском языке, об условиях жизни разных слоев общества в них, возможностях получения образования и трудоустройства, их ценностных ориентирах; этническом составе и религиозных особенностях этих стран.

происходит дальнейшее развитие социокультурных умений использовать:

- необходимые языковые средства для выражения мнений в некатегоричной и неагрессивной форме, проявляя уважение к взглядам других, в частности, используя уместные речевые клише;

- необходимые языковые средства, с помощью которых можно представить родную страну и культуру в общении с представителями других стран, говорящими на английском языке, оказать помощь зарубежным гостям в ситуациях повседневного общения;

- принятые в английском языке формулы речевого этикета а стандартных ситуациях общения.

 

 

Как видим, в учебниках Enjoy Engluish социокультурная компетенция развивается у учеников за счет обучения их знаниям и умениям применять эти знания в реальных ситуациях. Мне особенно интересными в этом плане кажутся такие разделы учебника, как Manners make the man (ways of forbidding things) - Unit 4 Tthe world of opportunities, Enjoy English-10 и Culture shock (там же), а также Participating in society, Unit 1 What do young people face in society today? Enjoy English 11, East or west? (discussing the lifestyles of people in different countries, expressing and justifying opinions) и Keeping traditions, Unit 4 Where are you from? Enjoy English-11.

[Алексей Конобеев]

Интересно проанализировать как эта задача решается в различных учебниках.

А вот как те же задачи решаются в курсе "Millie - New Millennium English".

Цитата из "Программы курса английского языка "Милли" / "Millie" для 1-4 классов общеобразовательных учреждений (Л.Л. Соколова, Н.Ю. Шульгина, Обнинск: - Титул, 2010.

 

стр. 15. Социокультурная компетенция подразумевает знание культурных особенностей, традиций, норм поведения и этикета, принятых в странах изучаемого языка. Предполагается, что говорящий умеет реагировать вербально и невербально в типичной ситуации мужкультурного общения, оставаясь при этом представителем собственной культуры. В рамках УМК "Millie" учащиеся овладевают следующими знаниями, умениями и навыками социокультурной компетенции:

- знание и умение употреблять в речи названия англоязычных стран;

- знание имен персонажей популярных детских книг;

- знание и распознавание небольших произведений детского фольклора (стихов, песен) на английском языке;

- распознавание в речи наиболее распространенных английских имен;

- знание форм речевого и неречевого этикета англоязычных стран и умение использовать их в играх, имитирующих типичные ситуации межкультурного общения;

- знание некоторых традиций, связанных с праздниками;

- знания культурологического характера: английские школьники берут с собой в школу завтраки в специальных коробках, называемых lunchboxes и т.д.

[Алексей Конобеев]

Из программы курса английского языка "Английский язык нового тысячелетия"/ "New MIllennium English" (авторы - О.Л. Гроза, М.Л. мичурина, Т.Н. рыжкова, Е.Ю. Шалимова), 2010 год.

Стр. 14:

Социокультурная компетентность, или способность соотносить свое речевое поведение со знаниями национально-культурных особенностей стран изучаемого языка, правил речевого и неречевого поведения в типичных ситуациях общения, занимает значительное место в курсе NME.

В общем виде подход авторов предполагает приоритет знаний и умений социокультурного плана (то есть тех. которые отражают типичные явления современной действительности) над традиционным набором знаний о флаге, символах и т.п. Однако это не исключает сообщения определенных сведений, накопления определенных фоновых знаний, знания безэквивалентной лексики и реалии стран, фактов о природно-климатических, экономических, общественно-политических особенностях, основных вехах исторического развития, выдающихся деятелях культуры, науки и искусства англоязычных стран.

Главным отличием данного курса, однако. является то. что эти знания учащиеся приобретают через собственную деятельность, то есть вместо чтения текста, например, о Шекспире и перечисления написанных им произведений, учащимся предлагается познакомиться с оригинальным текстом Шекспира и попытатья понять его художетсвенные особенности и идейное содержание. Вместо сообщения о том, что англичане традиционно любят животных, учащиеся читают оригинальные газетные статьи и слушают интервью, по которым они могут составить представление об этой национальной особенности и т.д. Иными словами, учащиеся не столько получают знания, сколько учатся добывать их самостоятельно.

Аутентичность материалов также позволяет избежать повторения устаревших стереотипов, составить представление о современном состоянии общества и культуры.

Еще одной особенностью курса является то, что авторы попытались отразить статус английского языка как мирового, чтопотребовало познакомить учащихся не только с британским и американским вариантами, но и с другими распространенными акцентами.

[Алексей Конобеев]

А вот что говорится в новом ФГОС:

. Предметные результаты освоения основной образовательной программы начального общего образования с учетом специфики содержания предметных областей, включающих в себя конкретные учебные предметы, должны отражать:

Иностранный язык:

1) приобретение начальных навыков общения в устной и письменной форме с носителями иностранного языка на основе своих речевых возможностей и потребностей; освоение правил речевого и неречевого поведения;

2) освоение начальных лингвистических представлений, необходимых для овладения на элементарном уровне устной и письменной речью на иностранном языке, расширение лингвистического кругозора;

3) сформированность дружелюбного отношения и толерантности к носителям другого языка на основе знакомства с жизнью своих сверстников в других странах, с детским фольклором и доступными образцами детской художественной литературы.

 

Жирным шрифтом выделил то, что непосредственно относится к социокультурной компетенции с точки зрения английского языка.

[Алексей Конобеев]

Эта задача решается в учебниках, так как это закреплено в стандарте. Соответственно, находит отражение в учебных программах курса. Дело в том, что обучение "культуре" происходит имплицитно, вместе с языком. В каком учебнике нет английских имен или названий стран, где не используются формы приветствия, прощания, благодарности и других language chunks? Вопрос в том, достаточно ли этого. Нужно ли настаивать на знании коммуникативных стратегий и стилей поведения в рамках школьного курса английского? Все остальное и так намертво вплетено в язык (в большей степени в живой, а каков процент живого языка в учебнике и как это влияет на обучение "культуре" - вопрос другой). Как впихнуть межкультурную коммуникацию (в широком значении) в английский язык как учебный предмет? Страноведческие тексты не в счет. Если обучать языку жестов, никакого урока не хватит. Получается, что вплетенной в язык культуры достаточно, только успевай язык учить как надо. Хочется большего - поступай на межкультурную коммуникацию в вуз.

Не могу согласиться с тем, что все учебники просто слепо отражают стандарт и успешно решают задачу развития социокультурной компетенции. Учебники разные, авторы по-разному понимают значение термина "социокультурная компетенция" и совершенно по-разному пытаются решать задачи, поставленные в стандарте.

Как раз те программы, цитаты из которых я привел (а именно по этим учебникам работает около 70% российских школ) очень отличаются по способам решения этой задачи - развития социокультурной компетенции. Например, в учебниках "Millie - New Millennium English' как раз обучение культуре идет имплицитно, ученики сами добывают знания. В учебниках "Enjoy English" в начальных классах и младшей ступени основной средней школы преобладают социокультурные знания, а затем на первый план выходят умения, где как раз и говорится о культурном шоке (совершенно не раскрыта эта тема в большинстве остальных российских учебников) и о стилях жизни и о том, что и как нужно учитывать чтобы избежать культурных failures. А в учебниках "Happy English.ru" совершенно другой подход: информация страноведческого плана дается в текстах для чтения, дополнительная информация дается с рубриках (например, в рубрике When in Rome детей знакомят с особенностями речевого и неречевого этикета), с реальными речевыми ситуациями дети знакомятся, наблюдая за героями учебников, по сюжету попадающими в Англию и в США, отдельно подчеркивается роль Survival English и все это снабжено подробными комментариями (в тех же рубриках, в рабочих тетрадях и т.д.). Другими словами, совершенно отличаются и степень имплицитности/эксплицитности обучения (от подробнейших комментариев в "Happy English.ru" до самостоятельного исследования на основе текстов для аудирования и чтения и проектных работ в "Millie - New Millennium English". Одну и ту же задачу авторы разных учебников решают совершенно по-разному, разными способами, в зависимости от тех принципов, на которых основан конкретно их курс.

Возвращаясь к вопросам содержания, и здесь не все однозначно. Кто-то постоянно сопоставляет реалии жизни в англоязычных странах с реалиями жизни в России. Кто-то (не из тех учебников, которые я описал выше) вообще пишет только о зарубежных странах, а Россия проявляется только в personal и place names в учебнике, кто-то описывает вроде бы российских людей, но совершенно нет ничего такого, что их отличало бы от представителей любой другой страны, никакого "своего лица", все выходят как под копирку, и только по имени Sveta и слову Moscow мы догадываемся о том, что речь в тексте идет о российской девочке. Именно поэтому авторская программа многое может дать для того. чтобы выбрать для себя такие подходы к обучению, которые устраивают конкретного учителя.

 

Что касается охвата и полноты раскрытия различных аспектов межкультурной коммуникации в школьном курсе английского языка, то здесь я совершенно согласен с Вами: вряд ли имеет смысл ставить перед собой задачу за 3, а потом и за два часа в неделю в группах по 25 учеников подготовить детей к полноценной межэкультурной коммуникации. да этого, пожалуй, и не требуется. Достаточно просто того, чтобы дети понимали. что мы живем в разных культурах. что то, как у нас принято что-то делать, не является единственно правильным способом делать это, что некоторые из наших повседневных жестов могут показаться оскорбительными людям из других стран (кажется, если не ошибаюсь, знак ОК в некоторых латиноамериканских странах воспринимается как сигнал нетрадиционной сексуальной ориентации человека, и довольно неожиданный для нас подтекст в других странах может быть и у привычного thumbs up). Всему разнообразию жестов в разных странах и со всеми их значениями мы, конечно же, научить не можем, да и сами вряд ли знаем этот материал достаточно хорошо. А вот привести пару примеров и сказать "Думай прежде чем сделать" или "Думай прежде чем обидеться" - вполне реально. От того же culture shock, как правило. страдают больше всего те, кто о нем не знает. те, у кого есть awareness of cultural issues (awareness, не детальное знание чужой культуры!) обычно легче справляются с culture shock, потому что они готовы анализировать события. Поэтому, мне кажется, вопрос в школьном курсе английского стоит не как "учить или не учить?", а. скорее, как "в каком объеме учить? С чем надо познакомить? Что оставить за бортом?". Я в июне разговаривал как раз на эту тему с владельцем одного британского издательства, которое специализируется на учебниках английского языка. По его мнению (а их учебники продаются во многих странах), практически бесполезно включать сейчас в учебники информацию о жизни королевской семьи или знаменитостей, хотя бы потому, что помимо поверхностного интереса, полезного в этом мало, да и звезды и звездочки загораются и гаснут сейчас едва ли не каждые несколько месяцев. Гораздо полезнее рассказывать о жизни сверстников школьников и обсуждать некоторые их поступки. Отсюда - с соответствующими комментариями учителя - и вырастает постепенно сначала осознание различий, потом и стереотипов поведения в самых типичных ситуациях, а потом, если есть такая цель, и умения использовать различные стратегии в этих ситуациях.

 

На самом деле у нас с Вами вполне близкие позиции. Несколько лет назад, году в 2004, кажется, я опубликовал небольшую статью по случаю какой-то международной конференции. Там я говорил о том, что для простого знакомства с культурой достаточно, чтобы на протяжении курса обучения учащиеся читали преимущественно culturally-rich texts и у них была возможность сопоставить описываемые явления с явлениями из их собственной жизни, а какое-то целенаправленное "обучение культуре" мне не казалось нужным. Я смотрел в той статье на культуру с точки зрения discourse communities, в которых чтобы стать своим нужно гораздо больше, чем просто иметь информацию о поведении в рамках этих самых communities. Помню, со мной, прочитав эту статью, поспорила одна известная в академических кругах дама, говоря, что необходимо обучать социокультуре ну едва ли не с пеленок, а с первых уроков точно. Дама эта, впрочем, не работала в школе и не имела четких представлений о длительности уроков и количестве остальных требований. Я тогда был относительно молодым кандидатом наук и спорить не стал, каждый остался при своем мнении. Но очень интересно сравнить как совершенно по-разному решаются задачи развития социокультурной компетенции в современных школьных учебниках и что разные авторы считают наиболее важным.

[Алексей Конобеев]

И почти офф-топ, но хороший пример того, как знание языка и культура переплетаются, и порой если приложить чужой язык к своей культуре, то может получиться вот что. Объявление у Великой китайской стены стены:

Care about the cultural relic

care about the Environment

Don't Relieve Yourself

 

(фото здесь)

[Laddy]

Грубо говоря, если взят курс на "обучение языку и культуре", значит, не обойтись без истории про Стоунхендж и биографии Шекспира.

А вы видели, как талантливо делают это Кауфман в НЕ.ru в учебнике для 5 класса? А их тексты по истории Англии в последующих учебниках?

[Laddy]

Видел. Ошибусь, если скажу, что неталантливо. Только сути вопроса это не меняет. Я как-то спросил учеников 10 класса, показывая им эти тексты из учебника за 5 класс: "Вот вы тексты эти читали, интересно было?" Ответили:"А это какой класс? Пятый? Не знаю, говорили читать, мы и читали... Как будто понимали что".

Значит, у меня какие-то другие дети.

[Radislav Millrood]

Значит, у меня какие-то другие дети.

Многое, как говорится, is in the eyes of the beholder. Думаю, что дети везде одинаковые и под гнетом огромной школьной нагрузки вряд ли приходят в восторг от любого материала, который нужно учить. А вот информирующий подход к обучению культуре наверное не единственный. Если мы в очередной раз сообщаем учащимся, что Биг Бен - это не часы, а колокол, то это больше похоже на курсы экскурсоводов, которыми наши дети могут стать в Англии, поскольку другой работы возможно не найдут. Культура (с маленькой буквы) - это прежде всего знакомство учащихся с образом жизни в тех странах, где можно говорить по-английски. Это может быть Турция, Греция, Франция, Германия и др. Среди прочих аспектов, я бы обратил внимание на необходимость соблюдения местных законов, которые отличаются в разных странах. Дело даже не в том, что в Англии неприлично делать при людях комплимент женщине, особенно на работе и в общественных местах. Местная культура предполагает, что за такое поведение неграмотного в культурном отношении кавалера могут вызвать в полицию. А биографию Шекспира дети учат на уроке литературы на родном языке, хотя метапредметные результаты обучения в соответствии с новым ФГОС предполагают, что у учащихся формируются межпредметные знания. Вместо биографии, я бы с удовольствием обсудил с учащимися отношение англичан к "их Шекспиру" и его языку. Интересно бы выяснить, а как современная английская молодежь понимает язык из национального гения средних веков. Так что, я не против обучению традиционным "английским темам" в новых учебниках. Просто, социокультурное образование наверное шире и содержит важный практический аспект. Авторам учебников это безусловно хорошо известно.

[Uchilka]

Значит, у меня какие-то другие дети.

И у меня, тоже другие, похоже. Они могут забыть, да, но увидев картинку, или после напоминания - пара слов - тут же вспоминают свое впечатление - оно, как правило, положительное.

[Radislav Millrood]

И у меня, тоже другие, похоже. Они могут забыть, да, но увидев картинку, или после напоминания - пара слов - тут же вспоминают свое впечатление - оно, как правило, положительное.

Маленький шаг в сторону от темы и сразу же назад))))) В современном мире есть две педагогики. Одна педагогика выдает желаемое за действительное. Другая педагогика делает из действительного желаемое. Что касается обучения культуре и эффективности тех или иных методических материалов, то очень хочется, чтобы учебник действительно делал из действительного желаемое, то есть, менял бы ситуацию в лучшую сторону и воспитывал интерес и уважением к культуре иных народов. Этого я от всей души желаю всем авторам! Присоединяясь к положительным оценкам их разработок, не могу не вспомнить тысячи диссертаций, защищенных по педагогике в коммунистическую эпоху. Каждая диссертация провозглашала "рождения нового человека коммунистического общества". Встречались эти диссертации аплодисментами, а новый человек коммунистического общества так и не родился. Достоверность фактов для педагогической науки и практики намного важнее, чем положенные по ритуалу защиты диссертации аплодисменты. Мне очень интересно как дети оценивают тексты культурного содержания в учебниках английского языка. А может быть они их вообще не оценивают, а читают, чтобы получить оценку? А может быть в учебниках по-английскому языку все не так, как в учебниках по математике? А может быть дети, решив задачу по математике, ставят высокую оценку автору учебника за то, что он заставил их шевелить мозгами? Все возможно.

[Гость helpnikspb]

Сразу оговорюсь, что здесь ничего личного.

 

За стремлением сформировать межкультурную компетенцию можно потерять лингвистическую, которая должна быть приоритетом в школьном английском. Остальному научит обществознание, история, литература, МХК.

Как с остальным-то быть? Ладно там обществознание, история и пр. А русский (язык)? Посудите сами: степени сравнения прилагательных в программе РЯ - в 6-м классе. А по программе английского - в 3-м. И ведь неспроста по РЯ это именно в таком возрасе не один десяток лет! У меня в 5-м классе это вызывает сложности (по Куз. 5 кл. с "нуля"; они по РЯ только-только суффиксы прошли), а в 3-м я совсем слабо представляю, как это там бывает. Как выйти из положения? Без объяснения, что это за штука, и сравнения подобного явления в РЯ я не решаюсь вводить степени сравнения в английском. Поэтому объясняю то, что должен будет объяснить учитель по РЯ после меня. Кому это надо?

[Laddy]

Мне очень интересно как дети оценивают тексты культурного содержания в учебниках английского языка. А может быть они их вообще не оценивают, а читают, чтобы получить оценку?

Естественно, выборка влияет на результаты. Я занимаюсь по НЕ на дополнительных занятиях, с хорошими детьми, у них глазки горят. В классе другое дело. Лично для меня ( в качестве ученицы) невозможно написать интересного учебника по географии или истории. Преклоняюсь перед моими коллегами по кафедре, которые закончили институт по специальности "история с английским". Всегда смотрю на историков с интересом, мне совершенно непонятно, что они в этом предмете нашли, особенно недоумеваю теперь, когда стало ясно, что объективной истории не существует, каждое государство трактует по разному, в зависимости от собственных интересов. Так какой смысл спрашивать меня о качестве учебников по истории?

[Laddy]

Поэтому объясняю то, что должен будет объяснить учитель по РЯ после меня. Кому это надо?

Если бы это было только с грамматикой! А написание сочинений с аргументацией своей точки зрения? Мне ученики говорят, что научившись писать сочинения на английском, начинают лучше делать это на русском.

[Radislav Millrood]

Если бы это было только с грамматикой! А написание сочинений с аргументацией своей точки зрения? Мне ученики говорят, что научившись писать сочинения на английском, начинают лучше делать это на русском.

Это точно! Не пытаюсь быть оценщиком методики преподавания русского с литературой и написания сочинений, но культуру письменной речи мы, преподаватели английского языка, формируем сейчас более четко, с ясными установками, с понятными критериями и достижимой коммуникативной целью. Сам был школьником и знал, что в сочинении нужно писать "красиво". Других критериев не помню. И ... возвращаясь к обучению культуре на уроках английского языка. В методике существуют два слагаемых содержания обучения культуре (rvr термины) - культурная осведомленность и (социо)культурная компетенция. Осведомленность предполагает декларативные знания. Компетенция - практические знания. А реально ли формировать практические знания на уроках английского языка, когда за окном - русская, точнее, российская культура? Может быть мы все же учим умению рассказывать о своей и чужой культуре? Тогда это обучение культурной осведомленности, а компетенции - это из области "педагогике желаний".

[Uchilka]

. И ... возвращаясь к обучению культуре на уроках английского языка. В методике существуют два слагаемых содержания обучения культуре (rvr термины) - культурная осведомленность и (социо)культурная компетенция. Осведомленность предполагает декларативные знания. Компетенция - практические знания. А реально ли формировать практические знания на уроках английского языка, когда за окном - русская, точнее, российская культура? Может быть мы все же учим умению рассказывать о своей и чужой культуре? Тогда это обучение культурной осведомленности, а компетенции - это из области "педагогике желаний".

Если честно говорить о реальных возможностях, то это именно так. Вы правы. Тем не менее кое-какие практические знания дети все же выносят из уроков АЯ - особенности транспорта, этикета и др. Минимум. Но ведь это вполне нормально, поскольку всей страной мы не переезжаем в другое гоударство

[Radislav Millrood]

Если честно говорить о реальных возможностях, то это именно так. Вы правы. Тем не менее кое-какие практические знания дети все же выносят из уроков АЯ - особенности транспорта, этикета и др. Минимум. Но ведь это вполне нормально, поскольку всей страной мы не переезжаем в другое гоударство

Вообще-то, мы формируем межкультурную компетенцию не только для того, что "ехать за бугор", но и чтобы иностранцам в России было комфортно. Для этого недостаточно накормить до отвала и напоить до одури. А проблем иностранцы в России встречают немало. Не мне вам рассказывать. Поэтому массовое обучение межкультурному общению и социокультурной компетенции очень актуально. Это - серьезная проблема. Вот только отобрать "культурный минимум" для включения в содержание образования непросто. Пока-что наблюдается некоторое смешение тем поведенческих и туристических, а это совершенно разные по своей образовательной ценности вещи.

[Гость helpnikspb]

Пока-что наблюдается некоторое смешение тем поведенческих и туристических, а это совершенно разные по своей образовательной ценности вещи.

Поведенческие темы... Можно списком? Некий "поведенческий минимум". Очередь на автобус, уважение к женской эмансипации, толерантность. Что ещё?

[Radislav Millrood]

Поведенческие темы... Можно списком? Некий "поведенческий минимум". Очередь на автобус, уважение к женской эмансипации, толерантность. Что ещё?

Наверное можно представить иную поведенческую культуру в ситуациях. Российская и "их" очередь заметно отличаются друг от друга. Можно вероятно представить поведенческую культуру в темах, типа "индивидуальное жизненное пространство" (personal space) или "право на личную жизнь" (privacy) и др. Есть также вариант проблемной организации преподавания поведенческой культуры, включив туда наиболее часто встречающиеся затруднения в межкультурном общении и источниках культурного шока. Предложения учителей-практиков и методистов были бы очень интересны.